據(jù)美國《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站5月5日?qǐng)?bào)道，林永團(tuán)匆匆趕回中國東南部福建省的一座草木茂盛的山村。在這個(gè)村子長大期間，他就曾經(jīng)拜過一尊類似的塑像，據(jù)說內(nèi)有一位僧人的遺體。他把照片拿給大家看。那是一尊鍍金的佛像，盤腿而坐，肩膀微微前傾，嘴角略微上翹，帶著淡淡的微笑。

　　村民們一致認(rèn)為：這就是陽春村20年前失竊的那尊塑像。他們稱其為“章公祖師”?，F(xiàn)在，在半個(gè)地球之外的布達(dá)佩斯的一座博物館里，它似乎重新出現(xiàn)了。

　　“村里每個(gè)人都很激動(dòng)。”46歲的林永團(tuán)說。他在附近城市的一家金融服務(wù)公司工作。“那種微笑，那雙眼睛，還有姿態(tài)——毫無疑問就是失竊的佛像。”

　　自那之后的數(shù)周里，陽春的1800名居民致力于討回這尊肉身坐佛。他們把記者迎到村里采訪，在社交媒體上呼吁大家提供幫助，并對(duì)政府官員進(jìn)行游說。一名陽春人在布達(dá)佩斯當(dāng)廚師，受村民委托去了匈牙利自然歷史博物館(Hungarian Natural History Museum)的干尸展區(qū)查看這尊塑像。然后，村民在本村寺廟和這所博物館同時(shí)舉辦了誦經(jīng)儀式，以此慶祝佛像的發(fā)現(xiàn)，并吸引大家對(duì)此事的關(guān)注。數(shù)以百計(jì)的人到達(dá)了現(xiàn)場，焰火照亮了寺廟上方的夜空。

　　報(bào)道稱，中國政府在加緊追討流失海外的失竊文物，積極響應(yīng)了陽春村的訴求。4月16日，國家文物局宣布，已經(jīng)聯(lián)系了這尊佛像在荷蘭的所有者，并開始討論與歸還有關(guān)的事宜。這位所有者的姓名未作披露。

　　報(bào)道稱，要確定這個(gè)干尸就是丟失的章公祖師塑像很困難。目前，這座塑像已被撤出博物館的展覽。

　　村民們承認(rèn)，很難說他們照片中的塑像與匈牙利展出的那尊塑像完全一致，因?yàn)檎鹿鎺熀苌僭诓恢麓鞴诘那闆r下在他們的寺廟里展出。不過，他們?nèi)匀淮_信那就是他們丟失的那尊肉身坐佛。

　　“對(duì)我們來說，章公祖師寶像不是文化遺產(chǎn)。”39歲的林文青說。當(dāng)聽說塑像已被找到時(shí)，在廣西南部賣茶的他就返回了村里。“我們把他視作家人。他是我們中的一員。”

　　在塑像被盜前，每到村里的重要時(shí)刻，村民都會(huì)向章公祖師祈福，豐收也包括在內(nèi)。每年，他們都會(huì)把塑像從神壇上取下來，抬著它在村里游行一次，拜訪每戶人家。每年農(nóng)歷十月初五——據(jù)稱是這位僧人的生日——村民都會(huì)像節(jié)日一樣慶祝，有表演和豐盛的齋飯。

　　這些傳統(tǒng)似乎可以追溯到數(shù)世紀(jì)以前，一同代代相傳的還有關(guān)于章公祖師的傳說：這個(gè)姓章的男孩與母親一起搬來陽春村，他曾經(jīng)放過牛，后來當(dāng)了和尚。

　　“他們經(jīng)常告訴我們，他生活在宋代。”44歲的林成發(fā)說，“塑像里面是他的遺體。”

　　報(bào)道稱，林成發(fā)是1995年12月佛像消失時(shí)負(fù)責(zé)辦案的民警之一，他回憶說，那天上午，有好幾名村民在寺院外面哭泣。上了年紀(jì)的村民尤其傷心。他們有些人曾在文革期間付出極大努力保護(hù)這尊塑像。

　　陽春村民多數(shù)姓林，記載該村各家族歷史的文獻(xiàn)最早在宋代就提到過章公。宋朝統(tǒng)治中國的時(shí)間為960年到1279年。

　　哈佛大學(xué)(Harvard)教授羅柏松(James Robson)說，在那個(gè)時(shí)代，肉身佛像在佛教禪宗里是地位的象征，而福建省是禪宗的中心。他曾經(jīng)撰文講述過20世紀(jì)初一名日本旅行者被指盜走另一尊中國肉身佛像的故事。

　　報(bào)道稱，此前通過社交網(wǎng)站領(lǐng)英(LinkedIn)聯(lián)系到荷蘭建筑師奧斯卡·范奧維利姆(Oscar van Overeem)時(shí)，他首次公開承認(rèn)自己是爭議中的這尊肉身佛像的所有者。范奧維利姆表示，他1996年從阿姆斯特丹的一位收藏家那里買到了這尊佛像，而這位收藏家是從香港把它買來的。

　　修復(fù)這尊佛像的工人們意識(shí)到里面可能有什么東西，于是范奧維利姆決定對(duì)它進(jìn)行一次CT掃描，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了里面的干尸。不過，他堅(jiān)持認(rèn)為，他的這尊塑像里面不是章公祖師。

　　“我已經(jīng)很輕松地讓中國代表相信了這些事實(shí)和研究結(jié)果，即村民們的說法沒有根據(jù)，不太可能是真的。”他通過領(lǐng)英寫道。“然而，與此同時(shí)，我的這尊肉身佛像已經(jīng)成了一個(gè)政治問題——無論我是否想要這樣。”

　　范奧維利姆寫道，他已經(jīng)達(dá)成了把這尊肉身佛像捐給陽春村附近“一座大型佛教寺院”的意向協(xié)議，他把陽春村稱為“假裝佛像屬于自己的”村子。他說，一個(gè)基金會(huì)將為他對(duì)這尊塑像以及相關(guān)歷史研究工作的投資給予一些補(bǔ)償。不過他沒有透露該基金會(huì)的名稱。

　　他還表示，自己放棄這尊肉身佛像，是因?yàn)樗嘈潘鼞?yīng)該回到故鄉(xiāng)，“融入真正的佛教環(huán)境中”，“受到熱愛和欣賞他的人”的崇拜。

　　報(bào)道稱，肉身佛像的福祉可能是范奧維利姆和陽春村民唯一共同關(guān)心的事。

　　“我們想要回章公祖師，這樣我們就可以向他祈福，祭拜了。”茶商林文青說。“而不是讓某個(gè)收藏家把他放在冰冷的地下室或博物館的陳列柜里。”